إنّ كل حرف من الأحرف السبعة في لفظه القرآني لا بد أن يكون التغيير فيه مهما يتعدد نوعه وتتنوع قراءته لا بدّ أن يكون واحدا من الوجوه السبعة التالية : الأول : أن يكون الاختلاف في تصريف الكلمة وإعرابها بما يغير معناها دون تغيير صورتها ومن أمثلة ذلك : فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وقرئ رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا و رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا [ سبأ : 19 ] . إنّ كتابة باعد في المصحف هي « بعد » . الثاني : الاختلاف في وجوه الإعراب ، وفي حركات بنائها . . ومن أمثلته وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ [ البقرة : 282 ] . وقرئ وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ . وكقوله : فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ [ البقرة : 37 ] . وقرئ بنصب آدم ورفع كلمات حيث تصبح فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ وقوله : كالبخل وقرئ كالبخل . . وكقوله تعالى : ما هذا بَشَراً [ يوسف : 31 ] . وقرئ ما هذا بشر بقراءة ابن مسعود على لغة بني تميم أما النصب بشرا فهي قراءة أهل الحجاز وبها نزل القرآن . الثالث : الاختلاف بالإبدال في كلمة بكلمة أو حرف بحرف . . كقوله تعالى : وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها بالزاي المعجمة مع ضم النون . . وقرئ بالراء المهملة مع فتح النون وانظر إلى العظام كيف ننشرها . الرابع : الزيادة والنقصان في الحروف والكلم شريطة أن لا يحدث ذلك حكما . . كقوله تعالى : وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ [ البقرة : 116 ] . وقرئ بدون واو كقوله تعالى : قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ [ يونس : 68 ] بدون واو . وبالنسبة للزيادة كقوله تعالى : وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ [ التوبة : 100 ] وقرئ بزيادة من جنات تجري من تحتها الأنهار . بزيادة من